{"id":1608,"date":"2020-05-04T15:41:53","date_gmt":"2020-05-04T15:41:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.unifap.br\/historia-oiapoque\/?p=1608"},"modified":"2020-05-04T16:05:34","modified_gmt":"2020-05-04T16:05:34","slug":"professeur-dhistoire-offre-une-presentation-lors-dun-evenement-a-luniversite-de-guyane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.unifap.br\/historia-oiapoque\/2020\/05\/04\/professeur-dhistoire-offre-une-presentation-lors-dun-evenement-a-luniversite-de-guyane\/","title":{"rendered":"Professeur d’histoire offre une pr\u00e9sentation lors d’un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 l’Universit\u00e9 de Guyane"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00a0Ethos de l\u2019Orpaillage dans la fronti\u00e8re franco-bresilienne: une analyse sociologique.<\/strong><\/p>\n

RESUM\u00c9 : l\u2019article analyse, de fa\u00e7on synth\u00e9tique, les conditions sociales rapport\u00e9es \u00e0 la culture de l\u2019orpaillage dans l\u2019Amazonie franco-br\u00e9silienne. Cette analyse est bas\u00e9e dans l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un modus operandi<\/em>, constitu\u00e9 \u00e0 partir des exp\u00e9riences de vie entre de groupes distincts de sociabilit\u00e9 trouv\u00e9e dans la fronti\u00e8re entre l\u2019Oyapock (Amap\u00e1) et la Guyane fran\u00e7aise. La culture de l\u2019orpaillage, selon ce travail prend un Ethos<\/em> (synth\u00e8se d\u2019habitudes d\u2019un peuple, communaut\u00e9 ou nation) capable d\u2019agr\u00e9ger diff\u00e9rents groupes de sociabilit\u00e9 dans sa constitution socio-\u00e9conomique, selon les bases qui sont attach\u00e9es aux champs d\u2019orpaillage clandestin dans le territoire guyanais. Nous avons la r\u00e9f\u00e9rence Norbert Elias (1997). D\u2019autres bases th\u00e9oriques comprennent auteurs tel que \u00c1guas (2017), Martins (1997) pour une analyse locale sur l\u2019id\u00e9e de fronti\u00e8re, soit dans sa dimension territoriale ou humaine. Le choix m\u00e9thodologique pour l\u2019acquisition de ces impressions sociologiques, qu\u2019on a eu travers des interviews avec les gens (hommes\/femmes) li\u00e9es dans ces distincts formes d\u2019interactions ont un axe commun : obtention de l\u2019or. L\u2019extraction min\u00e9ral, manuel ou travers de Technologies avec machines, fait partie de la constitution historique, \u00e9conomique et social de l\u2019Amazonie br\u00e9silienne. De cette fa\u00e7on, la fronti\u00e8re ne peut \u00eatre pens\u00e9e comme un espace compact, mais tel qu\u2019une (d\u00e9)rupture, un lieu capable de neutraliser les fonctions institutionnelles de l\u2019\u00c9tat, mais en m\u00eame temps, permettre que les groupes op\u00e8rent par les voies de l\u2019informalit\u00e9 dans plusieurs pratiques. \u00c0 cause de la distance g\u00e9ographique et l\u2019acc\u00e8s terrestre difficiles, la course de l\u2019or est devenue au long de d\u00e9cennies l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique centrale \u00e0 l\u2019Oyapock, dimensionnant ses relations\u00a0 avec la Guyane fran\u00e7aise dans les r\u00e9seaux de l\u2019orpaillage.<\/p>\n

Mots-Cl\u00e9s:<\/strong> Fronti\u00e8re ; Amazonie ; Amap\u00e1 ; Ethos ; Orpaillage.<\/p>\n

Question des fronti\u00e8res et rapport au territoire :<\/strong> Ethos da garimpagem<\/em> na fronteira da Amaz\u00f4nia franco-brasileira: uma an\u00e1lise sociol\u00f3gica.<\/p>\n

Description:<\/strong> Paulo Milhomens interroge la notion de fronti\u00e8re en s’appuyant sur une analyse sociologique de l’activit\u00e9 des garimpeiros.<\/p>\n

Colloque international Litt\u00e9rature, Patrimoine Culturel et M\u00e9moire de l’Amazonie,
\nUniversit\u00e9 de Guyane, Cayenne, 14-15 novembre de 2019.<\/p>\n

http:\/\/www.manioc.org\/fichiers\/V20018<\/a><\/p>\n

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