{"id":17,"date":"2023-10-11T11:18:58","date_gmt":"2023-10-11T14:18:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/?page_id=17"},"modified":"2025-12-17T08:13:15","modified_gmt":"2025-12-17T11:13:15","slug":"apresentacao","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/apresentacao\/","title":{"rendered":"Apresenta\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\t\t
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A proposta de Mestrado Profissional em Estudos de Cultura e Pol\u00edtica envolve a necessidade de aprofundar a reflex\u00e3o acerca do campo interdisciplinar de estudos de cultura no Amap\u00e1 e na Amaz\u00f4nia nas interfaces sociais, pol\u00edticas e econ\u00f4micas, considerando as especificidades geogr\u00e1ficas e culturais e a demanda por forma\u00e7\u00e3o de quadros t\u00e9cnicos e profissionais que atuem no campo das pol\u00edticas p\u00fablicas, nas organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil e em setores privados.<\/h6>
O campo interdisciplinar dos estudos sobre cultura contempor\u00e2nea \u00e9 marcado por v\u00e1rias abordagens te\u00f3ricas em diferentes continentes, as quais incluem os chamados estudos culturais contempor\u00e2neos (Hoggart, Hall, Johnson, Eagleton, Williams), os estudos p\u00f3s-coloniais (Said, Fanon, Guha, Chakravorty, Bhabha, Spivak), os estudos culturais latino-americanos (Restrepo, Canclini, Barbero) e o paradigma modernidade\/colonialidade (Quijano, Mignolo, Grosfoguel, Walsh).<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Genealogias do campo dos estudos culturais t\u00eam sido tentadas alhures, mas \u00e9 dif\u00edcil marcar de forma inquestion\u00e1vel a origem desse campo. Essa genealogia, portanto, precisa ainda ser conclu\u00edda. A sistematiza\u00e7\u00e3o cr\u00edtica das semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as entre essas distintas tradi\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas ainda n\u00e3o foi realizada. Por enquanto, o terreno interdisciplinar de estudos de cultura constitui-se em um campo heterog\u00eaneo e diverso, de, a um s\u00f3 tempo, fecundidade e rigor epistemol\u00f3gico, por\u00e9m \u2013 porque constitutivamente cr\u00edtico e vigilante da epistemologia das ci\u00eancias humanas \u2013 tamb\u00e9m alheio a profiss\u00f5es de f\u00e9 epistemol\u00f3gicas. Trata-se de um campo cient\u00edfico em permanente movimento de constru\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica e te\u00f3rica, que tem as rela\u00e7\u00f5es entre cultura e poder como objeto, e muito sens\u00edvel aos confrontamentos com os poderes institu\u00eddos e aos silenciamentos de sujeitos sociais, incorporando rapidamente esses processos em suas reflex\u00f5es te\u00f3ricas e epistemol\u00f3gicas.<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Esse entendimento \u00e9 o de que a constitui\u00e7\u00e3o de uma agenda de pesquisa, al\u00e9m de uma tarefa cient\u00edfica, \u00e9 tamb\u00e9m uma decis\u00e3o pol\u00edtica de uma institui\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria, na medida em que o ato de decidir o que pesquisar \u00e9 acionar n\u00e3o s\u00f3 justificativas de natureza te\u00f3rico-epist\u00eamica para identificar aspectos a serem\u00a0conhecidos e transformados em saber sistematizado, mas tamb\u00e9m uma posi\u00e7\u00e3o valorativa no mundo a pautar o debate p\u00fablico e democr\u00e1tico. Essa decis\u00e3o est\u00e1 atrelada, ent\u00e3o, \u00e0 capacidade de garantir a sustentabilidade da pesquisa pela possibilidade de associar esse saber-fazer especializado \u2013 sob a gest\u00e3o da universidade e de compet\u00eancia de pesquisadores situados nas exig\u00eancias de um dado campo cient\u00edfico \u2013 a uma a\u00e7\u00e3o institucional que provoque rupturas, pavimente alternativas e colabore com a a\u00e7\u00e3o institucional de outros espa\u00e7os e entidades p\u00fablicas interessadas em garantir o desenvolvimento de um territ\u00f3rio ou regi\u00e3o.<\/span><\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A comunica\u00e7\u00e3o entre a Amaz\u00f4nia brasileira e o Caribe apresenta possibilidades de investiga\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica para a consolida\u00e7\u00e3o de um campo de estudos que tem na cultura um elemento central para a compreens\u00e3o de processos sociais, pol\u00edticos, territoriais e econ\u00f4micos \u2013 processos esses que singularizam o Amap\u00e1 como forma\u00e7\u00e3o social por excel\u00eancia da comunica\u00e7\u00e3o entre Amaz\u00f4nia e Caribe. Ao mesmo tempo, construir conhecimento para a compreens\u00e3o das pr\u00e1ticas e din\u00e2micas socioculturais que produzem uma realidade povoada pela inter-rela\u00e7\u00e3o entre culturas amer\u00edndias, africanas, europeias e asi\u00e1ticas e suas respectivas conflu\u00eancias globais e locais se apresenta como possibilidade de integra\u00e7\u00e3o regional pela via da produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, desde as realidades e contextos singulares que marcam essa regi\u00e3o onde Amaz\u00f4nia e Caribe se encontram e se entrela\u00e7am pela via de marcas, pr\u00e1ticas, processos e perspectivas culturais originais.<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A proposta de uma agenda de Estudos Interdisciplinares em Cultura surgiu a partir da necessidade e da possibilidade de compreender o territ\u00f3rio do Amap\u00e1 como intersec\u00e7\u00e3o entre Caribe e Amaz\u00f4nia a partir da pesquisa no campo da cultura e suas implica\u00e7\u00f5es nas esferas sociais, pol\u00edticas e econ\u00f4micas. A Universidade Federal do Amap\u00e1, na regi\u00e3o, tem se empenhado a construir rela\u00e7\u00f5es institucionais para coopera\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-cient\u00edfica na regi\u00e3o do Plat\u00f4 das Guianas. Nessa perspectiva, o Programa de Mestrado em Estudos de Cultura e Pol\u00edtica contribui nesse processo de desenvolvimento institucional da UNIFAP, no trabalho de produzir conhecimento sobre a regi\u00e3o, por\u00e9m ressaltando a esfericidade de sua forma\u00e7\u00e3o social nessa intersec\u00e7\u00e3o, \u00fanica em toda a Am\u00e9rica Latina, entre sociedade amaz\u00f4nica e cultura caribenha.<\/h6>
A institucionaliza\u00e7\u00e3o de uma agenda de investiga\u00e7\u00e3o permanente e sustent\u00e1vel de estudos de cultura e pol\u00edtica se apresenta assim como possibilidade de consolida\u00e7\u00e3o e fortalecimento das redes de pesquisa do estado do Amap\u00e1 no contexto regional, visando sobretudo discutir e dialogar acerca das especificidades, diferen\u00e7as e verossimilhan\u00e7as em di\u00e1logo situado nos estudos das pr\u00e1ticas e processos socioculturais. Atualmente, a Universidade Federal do Amap\u00e1 tem coopera\u00e7\u00e3o na regi\u00e3o da Amaz\u00f4nia Caribenha com cinco outras universidades, al\u00e9m de uma rede de universidades na Am\u00e9rica Latina e Europa. O estreitamento das redes de coopera\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses, por meio de programas de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e pesquisadores, n\u00e3o s\u00f3 garante di\u00e1logo inter-regional como se torna uma via \u00e0 internacionaliza\u00e7\u00e3o da \u00e1rea de estudos sobre cultura e pol\u00edtica na Amaz\u00f4nia Caribenha, garantindo inser\u00e7\u00e3o no circuito de produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica na \u00e1rea de Estudos Interdisciplinares em Cultura.<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A proposta de Mestrado Profissional em Estudos de Cultura e Pol\u00edtica envolve a necessidade de aprofundar a reflex\u00e3o acerca do campo interdisciplinar de estudos de cultura no Amap\u00e1 e na Amaz\u00f4nia nas interfaces sociais, pol\u00edticas e econ\u00f4micas, considerando as especificidades geogr\u00e1ficas e culturais e a demanda por forma\u00e7\u00e3o de quadros t\u00e9cnicos e profissionais que atuem no campo das pol\u00edticas p\u00fablicas, nas organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil e em setores privados. O campo interdisciplinar dos estudos sobre cultura contempor\u00e2nea \u00e9 marcado por v\u00e1rias abordagens te\u00f3ricas em diferentes continentes, as quais incluem os chamados estudos culturais contempor\u00e2neos (Hoggart, Hall, Johnson, Eagleton, Williams), os estudos p\u00f3s-coloniais (Said, Fanon, Guha, Chakravorty, Bhabha, Spivak), os estudos culturais latino-americanos (Restrepo, Canclini, Barbero) e o paradigma modernidade\/colonialidade (Quijano, Mignolo, Grosfoguel, Walsh). Genealogias do campo dos estudos culturais t\u00eam sido tentadas alhures, mas \u00e9 dif\u00edcil marcar de forma inquestion\u00e1vel a origem desse campo. Essa genealogia, portanto, precisa ainda ser conclu\u00edda. A sistematiza\u00e7\u00e3o cr\u00edtica das semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as entre essas distintas tradi\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas ainda n\u00e3o foi realizada. Por enquanto, o terreno interdisciplinar de estudos de cultura constitui-se em um campo heterog\u00eaneo e diverso, de, a um s\u00f3 tempo, fecundidade e rigor epistemol\u00f3gico, por\u00e9m \u2013 porque constitutivamente cr\u00edtico e vigilante da epistemologia das ci\u00eancias humanas \u2013 tamb\u00e9m alheio a profiss\u00f5es de f\u00e9 epistemol\u00f3gicas. Trata-se de um campo cient\u00edfico em permanente movimento de constru\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o epistemol\u00f3gica e te\u00f3rica, que tem as rela\u00e7\u00f5es entre cultura e poder como objeto, e muito sens\u00edvel aos confrontamentos com os poderes institu\u00eddos e aos silenciamentos de sujeitos sociais, incorporando rapidamente esses processos em suas reflex\u00f5es te\u00f3ricas e epistemol\u00f3gicas. Esse entendimento \u00e9 o de que a constitui\u00e7\u00e3o de uma agenda de pesquisa, al\u00e9m de uma tarefa cient\u00edfica, \u00e9 tamb\u00e9m uma decis\u00e3o pol\u00edtica de uma institui\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria, na medida em que o ato de decidir o que pesquisar \u00e9 acionar n\u00e3o s\u00f3 justificativas de natureza te\u00f3rico-epist\u00eamica para identificar aspectos a serem\u00a0conhecidos e transformados em saber sistematizado, mas tamb\u00e9m uma posi\u00e7\u00e3o valorativa no mundo a pautar o debate p\u00fablico e democr\u00e1tico. Essa decis\u00e3o est\u00e1 atrelada, ent\u00e3o, \u00e0 capacidade de garantir a sustentabilidade da pesquisa pela possibilidade de associar esse saber-fazer especializado \u2013 sob a gest\u00e3o da universidade e de compet\u00eancia de pesquisadores situados nas exig\u00eancias de um dado campo cient\u00edfico \u2013 a uma a\u00e7\u00e3o institucional que provoque rupturas, pavimente alternativas e colabore com a a\u00e7\u00e3o institucional de outros espa\u00e7os e entidades p\u00fablicas interessadas em garantir o desenvolvimento de um territ\u00f3rio ou regi\u00e3o. A comunica\u00e7\u00e3o entre a Amaz\u00f4nia brasileira e o Caribe apresenta possibilidades de investiga\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica para a consolida\u00e7\u00e3o de um campo de estudos que tem na cultura um elemento central para a compreens\u00e3o de processos sociais, pol\u00edticos, territoriais e econ\u00f4micos \u2013 processos esses que singularizam o Amap\u00e1 como forma\u00e7\u00e3o social por excel\u00eancia da comunica\u00e7\u00e3o entre Amaz\u00f4nia e Caribe. Ao mesmo tempo, construir conhecimento para a compreens\u00e3o das pr\u00e1ticas e din\u00e2micas socioculturais que produzem uma realidade povoada pela inter-rela\u00e7\u00e3o entre culturas amer\u00edndias, africanas, europeias e asi\u00e1ticas e suas respectivas conflu\u00eancias globais e locais se apresenta como possibilidade de integra\u00e7\u00e3o regional pela via da produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, desde as realidades e contextos singulares que marcam essa regi\u00e3o onde Amaz\u00f4nia e Caribe se encontram e se entrela\u00e7am pela via de marcas, pr\u00e1ticas, processos e perspectivas culturais originais. A proposta de uma agenda de Estudos Interdisciplinares em Cultura surgiu a partir da necessidade e da possibilidade de compreender o territ\u00f3rio do Amap\u00e1 como intersec\u00e7\u00e3o entre Caribe e Amaz\u00f4nia a partir da pesquisa no campo da cultura e suas implica\u00e7\u00f5es nas esferas sociais, pol\u00edticas e econ\u00f4micas. A Universidade Federal do Amap\u00e1, na regi\u00e3o, tem se empenhado a construir rela\u00e7\u00f5es institucionais para coopera\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-cient\u00edfica na regi\u00e3o do Plat\u00f4 das Guianas. Nessa perspectiva, o Programa de Mestrado em Estudos de Cultura e Pol\u00edtica contribui nesse processo de desenvolvimento institucional da UNIFAP, no trabalho de produzir conhecimento sobre a regi\u00e3o, por\u00e9m ressaltando a esfericidade de sua forma\u00e7\u00e3o social nessa intersec\u00e7\u00e3o, \u00fanica em toda a Am\u00e9rica Latina, entre sociedade amaz\u00f4nica e cultura caribenha. A institucionaliza\u00e7\u00e3o de uma agenda de investiga\u00e7\u00e3o permanente e sustent\u00e1vel de estudos de cultura e pol\u00edtica se apresenta assim como possibilidade de consolida\u00e7\u00e3o e fortalecimento das redes de pesquisa do estado do Amap\u00e1 no contexto regional, visando sobretudo discutir e dialogar acerca das especificidades, diferen\u00e7as e verossimilhan\u00e7as em di\u00e1logo situado nos estudos das pr\u00e1ticas e processos socioculturais. Atualmente, a Universidade Federal do Amap\u00e1 tem coopera\u00e7\u00e3o na regi\u00e3o da Amaz\u00f4nia Caribenha com cinco outras universidades, al\u00e9m de uma rede de universidades na Am\u00e9rica Latina e Europa. O estreitamento das redes de coopera\u00e7\u00e3o dos pa\u00edses, por meio de programas de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e pesquisadores, n\u00e3o s\u00f3 garante di\u00e1logo inter-regional como se torna uma via \u00e0 internacionaliza\u00e7\u00e3o da \u00e1rea de estudos sobre cultura e pol\u00edtica na Amaz\u00f4nia Caribenha, garantindo inser\u00e7\u00e3o no circuito de produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica na \u00e1rea de Estudos Interdisciplinares em Cultura.<\/p>\n","protected":false},"author":1871,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-17","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1871"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2493,"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17\/revisions\/2493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.unifap.br\/ppcult\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}